●林生钟

百善孝为先，孝是中华平易近族传统美德。元代的先贤郭居敬编撰了《二十四孝》，他“博学好吟咏，诗文不尚华丽。性至孝，事亲阁下承顺，得其欢心。既没，哀有过而与礼称。”《延平府志》记录，郭居敬“尝摭虞舜而下二十四人孝行之概，序而诗之，名二十四孝诗，用训童蒙。时虞集、欧阳玄诸名公欲荐于朝，居敬牢让不起。今隶大年夜田。”

孝有四种境界：小孝养其身；中孝养其心；大年夜孝养其志；至孝养其慧。也就是说，能孝敬本身的父母是小孝；能孝敬世界的父母、经心全意为人平易近办事是大年夜孝；能成就圣贤、普利众生，使千秋万代的人获益无穷是至孝。

郭居敬性至孝，他将传播深远的古代孝子孝行进行增删，故事配以丹青和五言绝句，情节动人，通俗易懂，诗句也朗朗上口便于记忆，异常合适儿童和老庶平易近浏览。孝典教材发行后，广泛传播，影响到日本、朝鲜、韩国等国。

但对于《二十四孝》的懂得，自古褒贬不一，尤其《埋儿奉母》这章，不少人鞭挞其为愚孝。

鲁迅在《二十四孝图》的《跋文》评论：“至于玩着‘摇咕咚’的郭巨的儿子，却其实值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘洞穴，要将他埋掉落了。解释云：‘汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，穷困不克不及供母，子又分母之食。盍埋此子？’然则刘向《孝子传》所说，却又有些不合：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大年夜致相像了，‘及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，平易近不得夺！’我最初其实替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才认为轻松。然而我已经不只本身不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家道正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，假使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不恰是我么？假如一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那天然是如天之福，然则，那时我固然年纪小，似乎也明日间下未必有如许的巧事。”

清代蔡振绅经考据认为，自古以来人们传诵的郭巨埋儿故事，被曲解了。他在《八德须知初集·二十四孝》里如许写道：“（汉）郭巨，字文举。家贫子尚幼，母减食与之。巨因贫难供母，子又分甘，乃嫠子出，进食。一日，子溺毙，妻惶泣。巨曰，毋惊母，子可再有，母弗成复得，盍埋之。妻不敢违，遂掘坑三尺，雷震子苏，见黄金一釜，上有字如此。姜履师长教师说：埋儿事，诸儒皆非之，得林县人所传，始知‘子可再有,母弗成复得’之言，割慈忍爱、曲体母心┞愤至矣。所以惊寰宇，泣鬼神，一釜黄金，得自凄怆之顷。而雷苏其子，破涕为笑，孰谓皇天无眼耶。”

白话文的解释为：汉朝时，有个姓郭名巨的人，表字文举，家里穷苦。他有个儿子很幼小，郭巨的母亲异常疼爱孙子，经常把本身吃的器械分给了孙儿。郭巨因为家里穷，很难伺候母亲，如今儿子又要与母亲分食，若何是好。于是总等着儿子不在家里时，再给母亲送去食物。有一天儿子掉落在水里淹逝世了，郭巨的老婆惊慌得哭了起来。郭巨说，你不要轰动了母亲，儿子可以再有的，母亲是弗成以再得的，何不把儿子埋了。郭巨的老婆不敢违背丈夫的话，就在地上掘坑，挖到三尺多深时，溘然天上一个响雷，把儿子震活了。并且，地里现出一釜黄金，上面写着是上天赐给孝子郭巨的。

本来，故事是要赞赏郭巨的孝敬，可年幼的鲁迅读了后，竟然“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我白发的祖母，总认为她是和我不两立的”，竟然对这些孝子产生了抵触心理，“不仅本身不敢再想做孝子，并且怕父亲去做孝子了”。这是多么的悲哀！其实《二十四孝图》中那些孝子的故事，本来该是很动人的，只可惜后人曲解，而将动人的┞锋实涂抹成了让人反感的矫情。

按蔡振绅的说法，郭巨的念头是好的，没有恶意也不是有意违背天理，所以获得上天的嘉奖。郭居敬并未宣言以礼杀人，他在《二十四孝》里选编了这个故事，其真实的意思是肯定郭巨的孝行，否定郭巨埋儿违背天理的行动。

文化是平易近族的血脉，是人平易近的精力家园，是国度强大的重要支撑。五千多年的文明成长，积淀了中华平易近族最深奥深挚的精力寻求，是中华平易近族生生不息、成长强大年夜的丰富滋养。延续和成长中汉文明，将促进仁攀类文明的进步。